《孟子》里的成语很多，很多小故事都可以用成语来概括。
1、重义轻利
——“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
2、与民同乐
——“古之人与民偕乐，故能乐也。”；
“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
3、五十步笑百步
——“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
4、始作俑者
——“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
5、仁者无敌
——“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
6、引领而望
——“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”
7、明察秋毫
——“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
8、寡不敌众
——“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”
9、缘木求鱼
——“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
10、疾首蹙额
——“举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’”
11、文王之囿
——“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？”
12、匹夫之勇
——“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！”
13、乐以天下，忧以天下
——“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
14、内无怨女，外无旷夫
——“当是时也，内无怨女，外无旷夫。”
15、鳏寡孤独
——“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”
16、顾左右而言他
——“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”
17、箪食壶浆
——“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？”
18、出尔反尔
——“曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”
19、间于齐楚
——“滕文公问曰：‘滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？’”
20、效死弗去
——“凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”
21、臧仓小人
——“嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”
22、易如反掌
——“以齐王，由反手也。” “武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。”
23、解民倒悬
——“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
24、浩然正气
——“我知言，我善养吾浩然之气。”
25、出类拔萃
——“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
26、揠苗助长
——“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”
27、具体而微
——“子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”
28、心悦诚服
——“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
29、恻隐之心
——“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”
30、反求诸己
——“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
31、闻过则喜
——“子路，人告之以有过则喜。”
32、得道多助，失道寡助
——“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
33、采薪之忧
——“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”
34、过则改之
——“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。”
35、此一时彼一时
——“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
36、取长补短
——“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
37、上有所好，下必甚焉
——“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。”
38、枉尺直寻
——“枉尺而直寻，宜若可为也。”
39、父母之命，媒妁之言
——“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
40、吊民伐罪
——“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”
41、一傅众咻
——“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求齐也，不可得矣。”
42、闭门不纳
——“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。”
43、干木逾垣，泄柳闭门
——“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。”
44、月攘一鸡
——“今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
45、率兽食人
——“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽而食人也。”
46、不以规矩，不能成方圆
——“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”
47、顺天者存（昌），逆天者亡
——“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者亡。”
48、为渊驱鱼，为丛驱雀
——“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
49、自暴自弃
——“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
50、舍近求远
——“道在迩而求诸远，事在易而求之难。人人亲其亲、长其长而天下平。”
51、男女授受不亲
——“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’”
52、事亲为大
——“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。”
53、守身为大
——“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。”
54、不虞之誉
——“有不虞之誉，有求全之毁。”
55、求全之毁
——“有不虞之誉，有求全之毁。”
56、好为人师
——“人之忌，在好为人师。”
57、何出此言
——“乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰：‘子亦来见我乎？’曰：‘先生何为出此言也？’”
58、视如草芥
——“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
59、不为己甚
——“仲尼不为已甚者。”
60、赤子之心
——“大人者，不失其赤子之心者也。”
61、左右逢源
——“资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
62、声闻过情
——“声闻过情，君子耻之。”
63、夜以继日
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——“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
64、私淑弟子
——“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
65、三过家门而不入
——“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。”
66、人溺己溺，人饥己饥
——“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”
67、墦间乞余
——“卒之东郭墦闲，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。”
68、得其所哉
——“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’”
69、藏怒宿怨
——“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。”
70、岌岌可危
——“孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’”
71、齐东野语
——“此非君子之言，齐东野人之语也。”
72、以文害辞
——“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。”
73、自怨自艾
——“三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。”
74、先知先觉
——“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
75、袒裼裸裎
——“‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”
76、金声玉振
——“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”
77、集大成者
——“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”
78、充类至尽
——“夫谓非其有而取之者，盗也，充类至义之尽也。”
79、位卑言高
——“位卑而言高，罪也。”
80、知人论世
——“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
81、勃然变色
——“王曰：‘请问贵戚之卿。’曰：‘君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。’王勃然变乎色。”
82、恻隐之心
——“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
83、一曝十寒
——“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
84、鱼我所欲也
——“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
85、求其放心
——“学问之道无他，求其放心而已矣。”
86、杯水车薪
——“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
87、方寸之木，高于岑楼
——“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”
88、人皆可以为尧舜
——“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸？’ 孟子曰：‘然。’”
89、逢君之恶
——“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”
90、三王五霸
——“五霸者，三王之罪人也。”
91、以邻为壑
——“禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。”
92、拒人于千里之外
——“訑訑之声音颜色，距人于千里之外。”
93、生于忧患，死于安乐
——“然后知生于忧患，而死于安乐也。”
94、投机取巧
——“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。”
95、穷则独善其身，达则兼济天下
——“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”
96、仰不愧于天，俯不怍于人
——“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
97、不言而喻
——“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
98、曾经沧海难为水
——“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”
99、一毛不拔
——“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
100、居仁由义
——“居仁由义，大人之事备矣。”
101、弃之如敝屣
——“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”
102、春风化雨
——“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”
103、引而不发
——“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
104、进锐退速
——“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
105、当务之急
——“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
106、尽信书，不如无书
——“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。”
107、民贵君轻
——“民为贵，社稷次之，君为轻。”
108、以其昏昏，使人昭昭
——“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
109、茅塞顿开
——“山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
110、再作冯妇
——“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
111、负隅顽抗
——“有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。”
112、大而化之
——“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”
113、来者不拒
——“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。”
