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对国君来说，如果被说成是“无道”，基本上就不会是什么好君主了。

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所谓“无道”，一般都是用来形容天子诸侯昏聩不明、荒淫无道，对国家和民众犯下了很多不可饶恕的罪行。历史上被说成是“无道”的国君不多，即便如末代天子也不是所有的都是“无道”。真正被公认为无道昏君的，有夏桀、殷纣等等。 copyright www.jirehuo.com

自诩为天下之中的周王国的天子们，其中也有几位天子被说成是“无道”。“到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀”，这里说的是周厉王。周厉王之时，周王朝发生了宫廷政变，天子被驱逐出了王城。这是当时非常严重的事件，直接影响到整个王朝的基本秩序。

王朝之中的朝臣们，也是从周厉王开始，逐渐开始敢于责备天子。在此之前，自周成王而后的朝中臣子大多是以循循善诱的劝导之语来进谏天子，君臣之间是相当和睦的，国家的车轮也在平坦的向前运行着。而周厉王之后，周王国的车轮逐渐颠簸起来。

厉王其后的周宣王，因童谣之中有灭周之兆，便命臣子们杀害了无辜的百姓。朝臣杜伯左儒劝谏宣王不得，最终也枉送了性命。而周宣王对此心中耿耿于怀，晚年之时常做噩梦。梦中便是常有杜伯左儒责备之言：“无道昏君！你不修德政，妄戮无辜，今日大数已尽，吾等专来报冤。还我命来！”其后不久，周宣王即驾崩。可见，“无道”在周天子们的心中，是比性命都要重要的。 内容来自www.jirehuo.com

再而其后则是周幽王，这位天子虽说没有夏桀、殷纣那么荒淫残暴，可是在整个王朝史中也不是什么光彩的天子。褒国国君直谏周幽王，因触犯龙鳞被周幽王囚禁，褒国国君的儿子对外宣称的也是“今天子荒淫无道，购四方美色，以充后之宫。有姒大之女，非常绝色。若多将金帛买来献上，求宽父狱，此散宜生救文王出狱之计也。”，自此，褒姒进入王城，一场烽火戏诸侯的大戏也就上演了。

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此后周幽王还多次遭朝臣责骂是无道天子，申侯联同犬戎进攻王城之时，申侯的大夫吕章就曾说：“天子无道，废嫡立庶，忠良去位，万民皆怨，此孤立之势也”。意思就是，作为天子虽能掌控天下，可是也有必须尊奉的礼法准则，比如“嫡长子继承制”。周幽王宠幸褒姒，想要立褒姒之子为储君，于是不仅废掉了王后申后，也废掉了嫡长子。因此，国家大乱。 挤热火www.jirehuo.com

所谓“无道”，本来是朝臣对天子之说。但是在周幽王之后，这种“无道”之说似乎就变得更为广泛了，即便如普通朝臣、军中将士乃至戎狄族群等等，皆能说天子之“无道”。比如申侯与犬戎共同进攻周王城之，戎主就说：“中国天子失政，申侯国舅，召我以诛无道，扶立东宫，此我志也。”

“无道”在其后的东周列国时代，更多的还被用来点评那些天下诸侯。往往列国纷争征战之时，寻找的理由就是对方诸侯“无道”。至于是不是真的“无道”，其实不是那么重要。卫桓公想要从郑国的共叔段之乱中分得一杯羹，准备发动大军攻打郑国之时，说的就是“郑伯无道，当为公孙讨之。”还有后来的宋殇公，也是找的这个理由，“郑伯无道，诛弟囚母。” www.jirehuo.com内容管理系统

齐国人要攻灭宋国之前，臣子苏代为齐湣王找的理由也是：“兵出无名，事故不成。赵无罪而伐之，得地则为秦利，齐无与焉；今宋方无道，天下号为桀宋，王与其伐赵，不如伐宋，得其地可守，得其民可臣，而又有诛暴之名，此汤武之举也。”可见，在诸侯或是朝臣们的眼中，所谓“无道”是可以拿来作为战争借口的。 本文来自www.jirehuo.com