清气阳为天,杳杳而上冲乎阳;浊气阴为地,冥冥而下从其物。(太虚之先,升寂何有?至精感微,而真一生焉,真一运灵而元气自化,自化元气者,乃无中之有,有中之无,广不可量,微不可察,氤氲渐着,混漠无倪,万象之端,朕兆于此。于是有清通澄朗之气,化而为天;浊滞烦昧之气,积而为地。故清者自浊而澄,高者自下而上。天高而浮,地厚而沉。浮者有彰动之象,故为阳;沉者有寂没之理,故为阴。清者上腾,高而纯阳,故充满;浊者下沉,密而纯阴,故冥寂。而万物从化之,故冲于上者为阳,而生万物;沉于下者为阴,而成万物,然而实始于一者也。) www.jirehuo.com内容管理系统
清浊交分,人物混成,造化始于无相,因而三生。(太朴之散乾坤之形,分体一定乎尊卑,有阴阳之相摩,有刚柔之相推,变动以行其道,经纬以成其事。凡垂象于天者,莫非文也,有高下之相倾,广轮之相推,动静之所生,形势之所持。凡其质于地者,莫非礼也,故万物生于其间者,亦且出机入机,出冥入冥,方生方死,方死方生,域于轮转之地,而机之动不能自已,故草木黄落而菊始华,仓庚呜而鹰以化。一根荄之细,不知谁与之扶持,一昆虫之微,不知谁与之生死。戢戢而动植,非物与之雕刻也;芸芸而归根,非物与之揫敛也。自消自息,自智自力,自形自色,曾不知有造化之者,是人物混然而立也。则其光为日月,其文为星辰,其泽为雨露,其威为雷霆,辰集于房,月湛而明,日遄而化,此天之道也。其高为山岳,其大为江湖,其文为草木,其富为百谷,载万物而不慑,生万物而无穷,此地之德也。高而为君父,贵而为王侯,大而为郡牧,下而为庶民,文于仁义忠信,富于财谷布帛,成而祀天地,灵而驱万物,此人之事也。莫大乎天,莫厚乎地,莫灵于人,是以因于天体,成于地仪,范围天地,之化三才,由一而生也。) 挤热火www.jirehuo.com
天一地二,盖乾坤之体,坤为土也,乾为金,金亦土也,为水母。(天一地二,奇偶之策也。三奇为乾,三偶为坤,是一而两之之义也。故阴阳自始者,谓之太始。阴阳自明者,谓之太极。则万物之始于乾也,亦由天地之所资以始,是以知乾为之太始。万物之所资生于坤也,亦由天地之所资以生,是以知坤为之太极。故乾之卦所以在西北,坤之卦所以在西南。以乾为太始,以坤为太极,可知矣。是以太始之极,一而两之,作乾坤之象,金土同体而异名,有此见一数之终始也矣。) copyright www.jirehuo.com
四正四隅,何遐迩之为正。艮为土也,应乎坤;巽为风也,风出木。(乾坤艮巽,四隅也,而为天地之大纪;坎离震兑,四正也,而为乾坤之大纲。曾不知广轮之艮,而有会通之情也。然则万物之始终,莫盛乎艮,故应乾坤之节制,莫始于巽,故为风,然风非出于木,而鼓舞于万物,为事由动之生息也,故巽继于震。) copyright www.jirehuo.com
坎离未判,以清浊明水火;震兑之前,以左右用金木。(天一地六,相合生水;地二天七,相合生火。言水则含知而内明,言火则崇礼而外照。内明足以应物,外照足以知人。知人者无所不知,应物者无所不应。故清之为水,得天一辰中是,奇内而天一,偶外而地六,其为卦也曰坎;故浊之为火,得地二辰中是,偶合【内】而地二,奇外而天七,其为卦也曰离。夫二者本水火南北之分,为乾坤男女之体,亦由清浊判于自然也。天三地八相合,而生木于东方,木生风以动之,故为卦曰震。地四天九相合,而生金于西方,金生水以泽物而物悦之,故为卦曰兑。然东木受西金之制,而左言木右言金者,是震男兑女,尊卑之义也。) 挤热火www.jirehuo.com
易八卦者,以刚柔相半;连四象者,分逆顺而生成。(易以八卦兼三才而两立,为天地广轮之体用,故始三,一而为乾,二为坤,生六六九九之变,为四象五行之数,然后圣人分阴分阳,迭用柔刚以相易之,故天地位而成章也,列万汇而象之,以别盛衰矣。四象者,大而为日月星辰,广而为金木水火,八卦由四象而两制之,则有阴中之阳,阳中之阴,寒暑运行而万物化育也。) 挤热火,www.jirehuo.com
二仪分列,各包四象之形;乾坤音土,遂作五行之用。(天地为二仪,则上有日月星辰运于无为,下有金木水火济于有用。金生于土而聚于土者,然乾坤本一而立二,为清浊之别,包括四象为五行,以尽天地之数,备万物之成终也。)
copyright www.jirehuo.com
一而两之,道法乎自然;八卦九宫,乘阴阳以数。(道生一,一虽立而道未离也。一生二,二名成,而道斯远矣。是故道非数,而数之所生,一非二,而一之所出。阴阳之在天地,其妙有机,而物之所始,其显有数,而物之所生,始终如一。一有二而不可以相无,然阴虽有佐于阳,阳实始之而无恃焉。阳虽有赖于阴,阴实由之而不与焉。是阳常始而阴常成,阳常唱而阴常和,有自然之理,故阳奇阴偶,迭用生成,而天五地六,二五而成十,五十有五之策,所以行变化而明鬼神也。故乾坤之策,万有一千五百二十,当期之日,当万物之数。四营成易,十有八变成卦,发刚柔而生爻,以八八于四维,则居中者尽乎九也。)
www.jirehuo.com内容管理系统
五行分阴阳为十干,清而不下;五支易刚柔为十支,浊而不上。(天地之数各成于五,然始立甲者,本乎土之气,申乾坤皆土之义,始于甲之【乙】丙丁,次生戊己庚辛壬癸,如一之有二,而为十干之气主,曰清则腾而生,故不同下之五行也。五支,言道生一而支散为五,以成五行之数,乃浊者下沉,而生二五如十,则分支列于乾坤之广轮,如甲之生乙,丙之生丁之义,故寅则运于卯,巳则运于午,然而同类为阴阳,而不同支干之生。)
土逐四时之气,故有十二支。十二支以夫妇为体,十干以父子相乘。(四时乃四季也,顺四象之用,然四象为两立成八支,惟土者本天地,各五而两之,则分四支列乎四维,以终四象之变。盖辰戌同体,丑未同形,子阳亥阴、寅阳卯阴之类,如夫妇之同体。甲生乙、乙生丙类,如父子相生,本乎一而为五。) 挤热火www.jirehuo.com
三才有阴阳之天地,五行运物化之人伦。(分阴阳则为天地,立父子则为人伦,故干阳也,亦有乙丁己辛癸之为阴;支阴也,亦有子寅辰午申戌之为阳,是知阴阳之相覆,奇偶相匹,故万物化成。生者为父为母为子为孙,配之为夫为妇,以别人伦之要也。)
故曰:甲己真宫,乙庚真商,丙辛真羽,丁壬真角,戊癸真徵。(甲木二五之始,名而为土,六位相成于己,故曰真宫。土生始成终,故金次于土,羽水之音,角木之音,徵火之音,此十干皆天之清气生数成于五,至六而为偶,为阴阳之始,作天地之真运。然而真运在天,必自地而得之矣。何则天罡本乎辰也,阳动而阴静,得十二常转位,自甲子为始,至于辰则见戌,是地之功也,故甲之为土明矣,是知真运在天,自地而得之也。)
www.jirehuo.com内容管理系统
寅午戌火体,亥卯未木体,申子辰水体,巳酉丑金体,斯非真体,乃五行生旺库之地,土则从四事成之。(四象之体而终皆土,故戊至辛而金之土也。) 本文来自www.jirehuo.com
六十纳音者,配由十干十二支,周而终之数也。(干支相乘,归天地始终之数,为六十也。)
本文来自www.jirehuo.com
自生成而言之,则水得一,火得二,木得三,金得四,土得五。感物化而言之,则火得一,土得二,木得三,金得四,水得五。(生成者,天地生成之数,物化则五行支干相成,纳音之数也。) 挤热火www.jirehuo.com
法乎天地,支干数乘。(此十干配天,十二支配地,而合成万物动静之机,充合端委之数也。) 挤热火www.jirehuo.com
支干配则甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥支数四。(自九之数,损之又损也,然于巳亥者,不由巳而存,乾之一二,坤之二三,是道始一至三,错综而生诸数,以合乾坤覆载之功。若夫前所谓支干之配,则道生一,一生二,二生三,三之又三,则九为阳生。言数以甲己为造化之首,子午为阴阳之至,取极之数而先称九,而后损之八七五【违禁关键词】也。)
www.jirehuo.com内容管理系统
子寅同途,岁上辰下,未可俱言,其支先甲后子,纳音金者数也,始父母之气而成音,离天地则见名数。(子得同壬,寅得同甲,岁木辰水,如寅为木二合,若见子而得寅者,亦是甲子之金,不可独言木也。甲临于子而金者,是支干化纳音之数也。干支五行,始因天五地五之数变,而纳音九八七六五四之数相成,上下而得,却须坎离五六之数也。)
天五地五,则为造化之先;除其数,则纳音之用。(天地变通,二五为十,终成万物,始一终五皆阳,合之为六则阴,为六五数外,即天地数所纳五行之数也。假令水得五者,是本音以土权碍也,然后有音,故丙子、丁丑共得三十之数,而六五皆土而得纳音为水也。火得一者,是火无音,因水沃之,然后有音,故戊子、己丑共得三十一数,而除六五,而有一数,而纳音得火也。木得三者,盖木有本音,故壬子、癸丑共得二十八数,而有五之数,是三数,而纳音得木也。金得四者,亦金是本音,而甲子、乙丑共得三十四数,而除六五之数,外是四数乃金也。土得二者,盖土本无音,火陶之然后有音,故庚子、辛丑共得三十二数,而除五六之数,而纳音为土也。故经云:先甲后子,纳音金者数也,得此则彼可知也。) 挤热火www.jirehuo.com
自乾而生顺,从坤而产逆,阴阳机括于五行,五行之体依八卦。(父生顺,母生逆,假如甲己干,正月建丙寅丙丁火,故木生顺,母己之干在木死为逆,故甲为父己为母,在寅之家,天一生水,则由乾为属金,金水也,故自乾生而顺及纳音,即甲子、乙丑金为首,盖乾纳甲子,即是天五地五,于坤数中生,逆其终数而生,亦由先九而后至四数也。阴阳者乾坤,故金土一而两之,以备五行,五行分体用而为八卦。)
火爱乾为会,水利巽而享,岁守坤乡,金藏艮位。(乾纯阳也,处西北,故至亥而显明。水性本下,巽出东南,顺下也,故水巳为利也。坤则成物,岁以终之,故至申,万物介然守礼,用艮终始万物,而在于坤,故金至寅终,藏于土下。) 本文来自www.jirehuo.com
木落粪本,水流趋末,火显诸用,金蔽于光。(各任性乡,故守坤乡,水趋末则利巽方,火显用则爱于乾,金蔽于光则又藏于艮也。)
挤热火,www.jirehuo.com
水土金性本下,木火性本巍。(水流就湿,土积而载,金重而沉,故曰本下。巍者上也,木性渐上,而火性炎上。)
copyright www.jirehuo.com
沉者得形而上腾,升者期卑而高会。(水得土而木生,是土克水而生木,木之克土而上腾,则水土之气自木而上也。火得水而上为既济,盖推五行之性沉者、升者,皆必以形为用也。)
copyright www.jirehuo.com
以坎为离,精玄者能知,易兑作震,通鬼神而作旨。(庚申、辛酉木,在巳申酉之中,亦当作金,或卯人遇三酉之类而可言金,余准此推之,则妙穷造化,但以本纳音为用,所谓“易兑作震,通鬼神而作旨”此也,假令丙午水得癸巳月丙寅日戊戌时,巳午未为火之本方,寅戌午之正体,又上下俱火,虽纳音为水,多变作炎上之火看,或水多人全在巳午未,生而不犯本命支,更干头有气,亦宜作火看,不可谓之休囚,此所谓以坎为离,精玄妙者为能知。) copyright www.jirehuo.com
故以庚申、乙卯为夫妇之本宗,子癸亥壬丁马丙蛇之寄位。(此论干禄也,季主所谓“先南北之阳,以辨东西之阴”,阴禄阳而阳禄阴,金自金而木自木,故金木自然而得专位,水火土从造化,故阳寄于阴,而阴寄阳也。) 本文来自www.jirehuo.com
劳而不息,驿居病方。(五行支病处而为驿,驿所以休息也。)
马得纵横,更观乎干;生而不运,以气建推之。(以申子辰水位,处驿为病也,以寅为驿,所谓马必以气建者,而驿之为马也,且甲子人正月丙为马,然不在正月,亦自得地位建丙亦是马,故曰马得纵横矣。珞琭子云:“见不见之形,无时不有”,正谓此也。)
挤热火,www.jirehuo.com
出五行之外者,生死在乎我,居清浊之内者,存亡从数焉。(凡修德养性、炼假守真、灵台内静、反复还元、神游六合之外,必造五行之先,则欲生欲死欲隐欲显,皆由乎我,是谓神仙真人矣,岂由天地鬼神时数所拘哉。此欲人之自修,不可专滞乎命,彼生死犹可任,况修德致祥转祸为福。夫人居清浊之内,皆由情性善恶,死生而未能逃五行之数者,何也?盖未尝能炼阳纯阴,炼阴纯阳,虽存念至道,亦不能出于清浊之间,徒自苦形而不逃存亡之数也。) copyright www.jirehuo.com
元命胜负三元者,干禄支命纳音身,各分衰旺之地。(三元各分生旺库之地而为九命,是主禄主三会也。) 本文来自www.jirehuo.com
干主名禄贵权,为衣食受用之基;支主金珠积富,为得失荣枯之本;纳音主材能器识,为人伦亲属之宗。(干为天元禄,故主贵爵衣食之正本也。支为地元财,命至此比形立象,,始终之元,故主贫富运动荣枯。纳音为人元身命,故主贤愚好丑形貌材能度量,凡有生,则彼我生克爱憎,故为人伦亲眷也。) 本文来自www.jirehuo.com
支干纳音之气,顺四柱以定休囚;禄马神煞之方,分二仪以求胜负;劫灾天岁遇用处,不能为凶;禄马奇舆逢破处,未始为福。(三元五行,亦各分四季定休旺之气。干中所用神煞乃天之清气,支中所用神煞乃地之浊气,凡言神煞各分天地二气,胜负吉凶支煞自有诸例言。劫灾天岁四煞虽凶,若支干配合有用,则为福禄之神。禄马奇舆虽干之清气,富贵之神,主福禄尊贵,若支神配合为破败者,则反为贫贱凶害之煞。) 挤热火,www.jirehuo.com
四柱者,胎月日时。(三元为万物之本,四柱乃五行之辅佐,亦犹乾坤之有四时,土有四象,人有四肢,故珞琭子云:“根在苗先,实从花后”者,四柱有偏枯,则随所主而论之。) 挤热火,www.jirehuo.com
胎主父母祖宗者十分,主事者二分。(万物之根本,固在我名之先有也。故主祖宗者十分,然而根在物之先,而花实苗之后,虽主事二分,亦当以胎为本气。)
月主时气者十分,主事者六分。(月为建元,分四时之休旺,故主三元气用所出十分,是月与时为宾主,以辅三元,故主立气立事十分,是将来临月分,亦定灾福之六分。) 内容来自www.jirehuo.com
日主未得气者十分,主事者八分,时主用度进退向背力气胜负皆十分,吉与凶同。(日主月内四时向背之气十分,三元贵贱之气及胎本共时八分,时主元吉凶及胎月日之气皆十分,故言吉凶变异胜负之力同等也。)
copyright www.jirehuo.com
九命论互相奔刑,反顺生煞,以别源流。(三元四柱禄马为九命,须递相往来,取刑冲德合,逆顺盛衰,以定清浊之理。)
www.jirehuo.com内容管理系统
先看重轻盛衰尊卑逆顺,次分彼我紧慢情意,相续干音亲义四柱,然不合冲类干头配合之理。(先看三元支干本意,以辨四柱之力,有形视形气之厚薄,凡化象之有性,操用度之浅深,勿论得地不得地,辨尊卑之胜负也。四柱相冲,然无配合纳音取宾主,保义情亲,以定胜负。)
大抵年为本则日为主,月为使则时为辅。(年为日之本,日为命主,如君之有臣,父之有子,夫之有妇,国之有王,是胎月生时,为主本之扶援,欲得以序相承顺也。) 挤热火www.jirehuo.com
主本保合,未有贫贱之人;时日乖违岂有久荣之理。(主本保和相育为贵,年克日减力也,日克年虽主贵气,亦多迍剥,况日时俱克于年,乖离尤甚也。)
本文来自www.jirehuo.com
三元入墓,日时自旺,虽运并绝逢鬼,鬼亦不能取。(本入墓中却主相辅,行在旺乡,虽逢并绝更来加身,命虽灾而未至死厄。)
www.jirehuo.com内容管理系统
四柱集旺运逢于禄马,禄马无用。(三元四柱俱到旺处,或生时又使过,若曾发禄于闲地,虽逢禄马而必灾。)
内容来自www.jirehuo.com
过与不及,游移颠倒,气数中庸,应期而发。(五行喜刚柔得中,三命忌盛衰太过。) copyright www.jirehuo.com
方信阳唱阴和,须分干正支邪;阴静阳从,更忌禄衰鬼旺。(如乙酉得甲辰,虽天地合,却甲畏辛见,乙畏酉金,火畏死地逢子也。又如戊逢癸亥,是干正支邪,戊午、丙子,支正干邪,然水火阴阳相和,则不如干合为正也。又如丙辰见申为禄衰土,逢壬为鬼,丁人见乙卯癸卯之类。) 内容来自www.jirehuo.com
必死有生,凶中反吉。(如庚子见丁卯,死而得生;甲子见戊寅,凶中反吉。) 本文来自www.jirehuo.com
旺衰之理,审量生克;轻重之名,须识向背。(三元旺地,畏忌衰处,好生须临时审其轻重,如壬申、癸酉本重,壬寅、癸卯本轻,却取轻重扶持为用,始分向背之力气。) 挤热火www.jirehuo.com
轻得地而可敌重衰,重无地而制之轻败。(如土制水,则丙辰、丁巳之土,能制丙子、癸亥之水也。壬申、癸酉之金虽重,却遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火,虽金重亦受制于火,盖火向旺金绝方也。) 挤热火www.jirehuo.com
各衰各旺,轻重自然。(如辛卯见癸酉,戊午见丙子,乃旺处相敌,支气不比,却有相敌,为变化发扬也。甲寅水见庚午、辛未土,力气各衰,水土和柔,则有化育之道矣,余准此。)
守凶煞者,在其尊者制其卑;生克交加,应得先者令其后。(吉神凶煞,四柱先后,干神可制支煞,更分生克之理。) 本文来自www.jirehuo.com
五行相敌,二凶一吉。(五行相敌,轻重相等,遇鬼二则为凶,一重为鬼,犹凶中反吉。)
本文来自www.jirehuo.com
复以轻重之理,方得贵贱之原。(须以六十纳音支干轻重,取衰旺制度,方定贵贱也。)
至如体轻用重,不免漂沉,本重末轻,广谋自胜,主客从容,优游享福。(如庚午、辛未土本轻也,见壬戌、癸亥、丙子之水,是本轻用重,反散流也。辛未年,壬辰月,甲申日,甲戌时,此正应体轻用重之格。如庚子、辛丑土见癸巳、乙卯是本重,广谋自负之人也,五行主客轻重等,以制用有法,水土和柔,金火平适则康宁。)
水得水多,则沉潜伏溺,小巧多权,苗而不秀,声誉汪洋。(然而富贵则无变通,而势不峥嵘矣。) 挤热火,www.jirehuo.com
水得火多,则崇礼贪饕,自恃深虑多忧,猛断后悔。(水遇火多,其性如此,不妨名利也。) 本文来自www.jirehuo.com
水得木多,则流而不止,执志反柔,临事汗漫,奢俭失中。(水生木,木克土,土散而无止,故此情性也。) 本文来自www.jirehuo.com
水得金多,则本末常安,多得资援,好义不实,智大多淫,智胜义负则性灵强。
水得土多,则沉静执塞,内利外钝,忍妒多恨,信义无决。(此论五行之性,不取神煞论也。) 挤热火,www.jirehuo.com
火得火多,则崇礼义洎,明外昏内,自华而俭,既旺即已,不可速达。(火星暴而无制,福至则祸来速。)
火得木多,则自恃威福,聪明志懦,动思依辅,静则志明,好辩是非。(仁与礼不足,虽和而多忘。) 本文来自www.jirehuo.com
火得金多,则志不自胜,好辩而刚,礼义失中,直而招谤。(火金两强,故多克辩。) 挤热火,www.jirehuo.com
火得土多,则立用沉密,利害敢为,言清行浊,执不通变。(火绝得土,土蔽火光,故所适不变利。) www.jirehuo.com内容管理系统
火得水多,则为德不均,巧而忘礼,多易多难,摭取艰险,计深反害。(水火【火水】未济,多智多伤。)
木得木多,则柔懦泛交,曲直自循,多学不实,聪明华洁。(木主仁柔,色以表形。) www.jirehuo.com内容管理系统
木得金多,则克制憔悴,刚而无断,静思悔动,誉义不常。(义胜于仁,反吝于心。)
木得土多,则取舍自信,华而不奢,体柔伏刚,言必鉴人,智不自胜。(仁轻信过,无礼节也。) www.jirehuo.com内容管理系统
木得水多,则漂流不定,言行相违,处吉不宁,趋时委曲。(木华水智,故多顺取。) 本文来自www.jirehuo.com
木得火多,则驰骋聪明,好学不切,礼繁义乱,明他害己,善恶决发。(火得木而炽,木无以自容。)
金得金多,则刚直尚勇,见义必为,过不自知,忘仁好义,思礼好胜。(金重欲火,故思礼。) 挤热火,www.jirehuo.com
金得木多,则辩分曲直,利害兼资,置德怀忿,朋友失义。(仁义相伐,必有所失。) 内容来自www.jirehuo.com
金得火多,则口才辩利,好礼忘义,动止宽和,中心鄙吝。(火胜于金,有义礼也。) 本文来自www.jirehuo.com
金得水多,则计虑不深,为人无恩,临事龌龊,或是或非。(水重金藏,多计无刚。) copyright www.jirehuo.com
金得土多,则失中有成,口俭心慈,作为暗昧,多处嫌疑。(金蔽土中,则求之者成。) 本文来自www.jirehuo.com
土得土多,则重厚藏密,守信容物,或招毁谤,恩害敢为。(土虽守信,深厚难知。)
www.jirehuo.com内容管理系统
土得金多,则信而好义,刚而多躁,不能持重,庶事无容。(金土争丽,两不自持。)
内容来自www.jirehuo.com
土得木多,则形劳志大,杂好狂徒,用柔爽信,曲直党情。(木克土,则信亏。)
挤热火,www.jirehuo.com
土得火多,则施义忘亲,外明少断,奢俭失中,好礼口惠。(土得火助,信有所毁。)
土得水多,则贪功好进,泛顺伏机,志善若昏,爱恶无义。(土虽克水,水多则土失信。)
内容来自www.jirehuo.com
诚能以此,更分轻重明作为之性情,消息盈虚依于祸福,然后为能言,以前五行多寡论性情,而复推祸福正气无刑。(如庚禄在申,气当用甲,如诸位中不见庚之刑甲,或他位见甲,即为无庚是也。)
copyright www.jirehuo.com
名背之半。(不见正禄,如得己而无乙,亦是所谓得一分三之说,虽背正禄必为福。)
马无害,禄无鬼,食无亡,支合无元,干禄无厄。(如甲子得丙寅为马,见壬午及水,在丙寅六合破刑之上,如不见正气,却见他干在禄位,其禄干亦要无鬼也。倒食、顺食皆要无空亡、亡神也,支神名合,要无元辰,十干合处要无六厄。) 挤热火www.jirehuo.com
旺无丧,衰无吊,妻无刃,财无飞,孟无孤,季无寡,生无劫,死无败。(如癸丑木命不要卯,此则旺无丧。如壬午木命不要辰,此则衰无吊。阳制阴为妻,不可在羊刃上,故妻欲无刃。命后四辰曰飞廉,我克者为财,不可犯之。四孟之人不得见孤辰在命,四季之人不得见孤宿在地。长生处要不值劫煞,如乙巳、丁酉、乙丑见寅是也。死处忌见八败沐浴金神。) copyright www.jirehuo.com
火无水,水无土,土无木,木须金,金须火。(火无水降亦能自润,水无土壅莫不成流,土无木制旷野安然。木须金克可以成材,金无火锻不能成器。)
挤热火www.jirehuo.com
体重须鬼,禄轻须官,刑虽全,败虽孤,夫须鲜,妻须倍,吉须显煞,凶须沉昧,天盘须会,地带须连。 www.jirehuo.com内容管理系统