列仙传·卷下· 赞

  赞曰:《易》称太极,是生两仪。两仪生,然后有人民;有人民,然后有生死。生死之义著明矣。盖万物施张,浑尔而就,亦无所不备焉,神矣妙矣,精矣微矣,其事不可得一一论也。圣人仰则观象于天,俯则观法于地。日月运行,四时分治,五星受制于太微,监无道之国,吉凶预见,以戒王者动静言语,应效相通,有自来矣。夫然虽不言,其变化云为,不可谓之无也。《周书序》桑蟜问涓子曰:“有死亡而复云有神仙者,事两成邪?”涓子曰:“言固可两有耳。”《孝经援神契》言:“不过天地,造灵洞虚,犹立五岳,设三台。阳精主外,阴精主内,精气上下,经纬人物,道治非一。”若夫草木,皆春生秋落,必矣,而木有松、柏、橿、檀之伦百八十余种,草有芝英、萍实、灵沼、黄精、白符、竹翣、戒火,长生不死者万数。盛冬之时,经霜历雪,蔚而不凋,斯其类也,何怪于有仙邪?

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