龙川略志·卷十

  李昊言养生之术在忘物我之情

  李昊来陈时,年八九十岁矣,颜色已衰,然善篆符,人有鬼者,得其符,鬼或去。陈述古官舍多鬼,殆不复安居,昊居其西堂,鬼即为止。予问昊何以能尔,昊曰:“述古多欲,故为鬼所侮;吾断欲久矣,故鬼不敢见,非他术也。”间问其所以养生者。昊曰:“人禀五行以生,与天地均。五行之运于天地无穷,而人寿不过百岁者,人自害之耳。人生而知物我之辨,内其在我,而外其在物,物我之情,不忘于心。我与物为二,则其所受五行之气,判然与五行之大分不通,因其所受之厚薄,各尽其所有而止,故或寿或夭,无足怪也。今诚忘物我之异,使此身与天地相通,如五行之气中外流注不竭,人安有不长生者哉!”

copyright www.jirehuo.com

  郑仙姑同父学道年八十不嫁

内容来自www.jirehuo.com

  歙州郑仙姑之父曰郑八郎,学道者也,家于歙之东岳庙前。家有一小阁,姑幼与父居阁上。客至,父见客阁下,姑自上捧茶汤下,率以为常,然人未常见阁上有烟火。父死,殓棺中不葬,姑言父非死也。如是数十年,未尝出城门,人或见之百里外。亦略言人灾福,以此歙人大敬之。予为绩溪令,欲一见,会邂逅到县,谒之。闻其旧宅岁久摧坏,是岁大风雨,夜中屋毁有声,邻居疑其压死,旦往视之,偶有一木斜倚床上,得不压,而姑鼾睡未觉,人尤异之。予问其年,曰:“八十矣,然处女也。”予曰:“室家,人理之常。”诘姑:“年八十而不嫁,何也?”曰:“吾诵《度人经》故尔。”余曰:“《度人经》安能使人不嫁?”曰:“此经元始天尊所说,元始天尊生于天地先,立于天地外,安得不尔?”予曰:“姑误矣!安有人能出于天地上者?”曰:“此非他,盖亦道耳。”予曰:“道则能尔,然何与姑事?”曰:“君谓道不在我,然我身何者非道?”予叹曰:“姑乃知此耶!明日略访我,当具一斋。”姑曰:“我随有而食,不择荤素。”明日即至,略能饮酒食肉。予问以养生,曰:“君今如器己破,难成道。”予徧以术问之,如导引、咽纳、烧鍊,皆非是。予曰:“竟以何者为是?”徐曰:“人但养成婴儿,何事不了!”予曰:“尝有人于百里之外见姑,襁婴儿往耶?”微笑不答。予偶复谓曰:“姑家在岳庙前,庙中望水西,山林极佳,姑亦常至庙上否?”曰:“我道家,不信神佛,未常往也。”予曰:“道家不信神,可也;如佛,与道何异?佛说《般若心经》与道家《清净经》文意皆同。”姑诵《清净经》,予觉其不习佛法,因问之曰:“经所谓『五蕴’,何物也?”曰:“五行是也。”予笑曰:“姑未常学佛,而遽忽之,可乎?『五蕴’则所谓色、受、想、行、识是矣。”姑默默而已。

本文来自www.jirehuo.com

  费长房以符制服百鬼其后鬼窃其符

挤热火,www.jirehuo.com

  成都道士蹇拱辰,善持戒,行天心正法,符水多验,居京城为人治病,所获不赀。元佑末,自天坛来,予问之曰:“世传费长房得符于壶公,以是制服百鬼,其后鬼窃其符,因以杀长房。子为天心正法,亦知此何等符耶?且符既能制百鬼,不免为鬼所窃,何也?”拱辰不能答,反问予曰:“公岂知此符也?”予告之曰:“此非有符。以法救人,而无求于人,此则符也。道士之行法者,必始于廉,终于贪,此长房所以失符而死也。”拱辰称善。今不见拱辰六年矣,闻其法不衰,岂能信用吾言耶!

内容来自www.jirehuo.com

  徐三翁善言人灾福

copyright www.jirehuo.com

  泰州天庆观布衣徐三翁,不知所从来,日扫观中地,非众道士残食不食,时言人灾福,必应。予兄子瞻自黄州起知登州,见而问之,曰:“君无作官即善。”子瞻信之而不能用,其后果有岭南、海南之行。时予亦自绩溪被召为校书郎,至高邮,遇秦观。观适欲见翁,予因讬问之。翁书《灵宝度人经》二句授之,曰:“运当灭度,身经太阴。”道家言道士尸假,谓之“身经太阴”。后七年,予自门下侍郎谪知汝州,自汝复来袁州,未至,徙筠,自筠徙雷,自雷徙循,自执政为散官,居岭南,岂非“身经太阴”耶?然方赴袁州,过淮南,复遣人往问翁。翁复书二句授之,曰:“十遍转经,福德立至。”谓所遣人曰:“十,数也。过去十,见在十。”观中人言,翁每有所书,未尝自解释,宜谨识之。予见之,惊曰:“术者言予已过戌运,十年多福,见行酉运,十年多厄,岂翁所谓也。”按经文,“身经太阴”与“十遍转经”,一章前后语也。今予流窜患难,已六年矣,岂十年之间,当有再生之理?即异日北归,当谒公谢之。

挤热火www.jirehuo.com

0.058s