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路粹字文蔚，陈留人，年少时师从蔡邕。
初平年间，路粹跟随车驾来到三辅。
建安初，路粹因为高才与京兆人严象皆被升为尚书郎（孔融《荐祢衡表》提到“近日路粹、严象，亦用异才擢拜台郎，衡宜与为比”）。后来路粹被任命为军谋祭酒，和陈琳、阮瑀等人掌管记室。
建安十三年（208年），曹操准备杀死孔融，令路粹给孔融罗织罪名，路粹数奏孔融罪状：“少府孔融，此前在北海国相任上，见汉室不宁，召集徒众，图谋不轨。孔融常自称：‘我是圣人后裔，祖上在春秋时灭于宋国。享有天下者，为何一定是卯金刀（刘）？’孔融曾经与孙权的使者交谈，言论肆意诽谤朝廷。而且孔融身为朝廷九卿，不遵守朝廷礼仪，秃巾私行，冒犯宫廷禁忌。孔融曾经与白衣祢衡私下交谈，言辞放肆，说什么：‘父亲对于儿子，有什么亲不亲？讨论本意，不过就是父亲泄欲的结果罢了。儿子对于母亲，又有什么亲的呢？就如同寄物缶中，出则离矣。’孔融与祢衡相互吹捧，祢衡称孔融‘仲尼不死’，孔融称祢衡‘颜回复生’。真可谓大逆不道，应该处以极刑。”路粹列举孔融罪状很多，诸如此类，最终孔融被弃市。孔融死后，人们见路粹所奏，无不嘉叹其才而畏其笔锋。
建安十九年（214年），路粹转任秘书令。
后来，路粹跟随大军到汉中，因犯请驴禁令被处决。（注：史书原文“至十九年，粹转为秘书令。从大军至汉中，坐违禁贱请驴伏法。”十九年仅指路粹转秘书令一事。）
魏太子曹丕和路粹关系向来很好，得知路粹身死，为之叹惜。曹丕登基后，特用路粹之子为长史。 -
《全后汉文》录路粹《枉状奏孔融》、《为曹公与孔融书》。
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韦诞：“仲宣伤于肥戆，休伯都无格检，元瑜病于体弱，孔璋实自粗疏，文蔚性颇忿鸷，如是彼为，非徒以脂烛自煎糜也，其不高蹈，盖有由矣。然君子不责备于一人，譬之朱漆，虽无桢干，其为光泽亦壮观也。”
刘勰《文心雕龙》：“观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。” -
据《后汉书》记载，孔融、郗虑不和的时候，曹操写了封信，劝二人和解，此信末尾为“孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。”
而《昭明文选·卷四十六》引路粹《为曹公与孔融书》曰：“邀一言之誉者，计有余矣。”两段的最后一句皆是“计有余矣”，但《后汉书》曹操的信里并没有“邀一言之誉者”这句话。
另外，《后汉书》记载，曹操写信劝孔、郗二人和解后，孔融回信给曹操（见《报曹公书》），其中一句话是“朱彭寇贾，为世壮士，爱恶相攻，能为国忧。至于轻弱薄劣，犹昆虫之相啮，适足还害其身，诚无所至也。”
《太平御览》引孔融《答路粹书》曰：“朱彭寇贾之徒，当世壮士，恶相攻，能为国患，轻薄劣弱者如两虺相啮，适足还灾其身，诚无所至。”也与上文内容大同小异。
严可均认为，曹操劝二人和解的信就是路粹写的，所以这两段内容相同。而《后汉书》没有“邀一言之誉者”这句话是因为此书有删减。
路粹，字文蔚，陈留郡人。东汉末年大臣。
少学于蔡邕，颇有文才。初平中，随车三辅。建安初年，拜尚书郎，转军谘祭酒，典记室。参与构陷少府孔融，无不嘉其才而畏其笔端。建安十九年，拜秘书令，参加汉中大战，违禁而诛。所作诗赋，全部佚散。