假如我们穿越2000年，回到西汉末年做王莽......

王莽并不是穿越者，他只是一个践行上古儒家理想到近乎偏执的、缺少基层施政经验的权臣。他的个性如同他所生活的年代一样，复杂多变、神秘莫测。假如我们带着当代的知识回到2000年前的西汉末年，重新做一回王莽，我们真的能比他好多少么？可能要先从了解王莽、以及他身处的时代开始，最后再看看我们哪些能做、哪些不能做

后世创作的王莽画像

王莽，偏执敏感的“圣人”

1.  王莽的姑妈是皇后，但自己幼年丧父，哥哥又死的早，虽然家族的长辈权倾朝野，但他自己并未因外戚身份占到多大便宜

2.  也正因家境如此，不同于家族其他人声色犬马，王莽自幼就爱学习、有礼貌，是家族二代接班人的重点培养对象

3.  成年后几经沉浮，但从政经验一直在中央、没有下过基层，靠汉天子病死交替之际的政变最终稳固地位。本来定位是周公、霍光，职位title都是安汉公，是辅佐汉家基业再度崛起的角色

4.  可结合当时的情况（权利安危+图谶民意），他还是自导自演了禅位流程，当时大家也都认为他就是符合儒家经典描述的圣王

5.  早期表面近乎完人，但其实性格有残暴压抑的一面。逼死了自己的两个亲生儿子，仅仅为了符合圣人形象。末期又异常迷信图谶，大搞形式主义封建迷信

6.  后世总结，是个儒家理想主义的书呆子式的强力贯彻者，但其实能在权利中心沉浮历练那么多年，不可能是书呆子，只不过是缺少基层磨练、理想情怀又太重罢了

西汉末期墓穴顶部壁画，描绘了一个神鬼世界

西汉，与神鬼世界互通的后战国时代

1.  中华第一帝国虽说是秦汉，但秦其实只是在形式上打了个样儿，让大家看到“哦～原来还可以这样？”，但因为时间不长，所以大部分人都觉得秦可能不过是战国的一个插曲，分封建制依然会回归，秦和汉初不过是“后战国时代“罢了。包括刘邦立国的时候，很多功臣还旁敲侧击的提示皇帝：“就因为你比项羽更愿意给大家分封好处，我们大家才跟你，你要是想重新搞秦始皇那套，我们也还是可能闹翻天的哦～”

2.  汉家立国之后，面临的最大问题就是怎么从秦的全面法家制度，找到新的出路。论当时的思想和理论资源库，经历过春秋战国检验之后可用的并不多，儒家才被逐步抬高地位。法家的管理太过机械化和严酷了，缺少人类社会表面情感层的缓和，恨不能吃喝拉撒都立好规矩让人执行

3.  汉家选择了儒家，但又并未独尊儒术。中兴的汉宣帝把汉武帝的套路故技重施，并在一次训斥太子的时候和盘托出：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！乱我家者，太子也！”意思就是咱们汉朝就是法家打底，儒家做面子，两者做一个好的调和，把秦的霸道和儒家的王道整合一下，就挺好！你太子这么喜欢搞儒家那套，其实根本是纸上谈兵不顶用，我虽然要传位给你，但我非常替我们汉家的未来担忧，很可能千秋基业就要坏在你这个偏爱儒家的太子身上！

4.  儒家自身也存在改良空间和内部竞争。究其根本，儒家学说本来是孔子在封建体制下创建，希望能够弥合当时问题的，并不是为了后世天下定于一的中央集权帝制准备的。这就给儒家在帝制时代的改良提供了很大的空间，比如齐学和鲁学。齐学推阴阳、说灾异、究天人感应（董仲舒那套），比鲁学更激进夸张；鲁学以严谨敦厚著称，方术那套东西比例少很多

5.  但因为齐学也能解释一些当时的天象气候，承担了一部分上古科学的作用，同时又能给帝王提供祥瑞解说，所以被西汉末年广泛推崇，有点王朝春药的意思。这也符合人类的认知规律，更网红更激进夸张的东西，就是比更严谨深沉的东西容易博得大众关注和认同。何况汉代人的观念里，鬼神世界就是真实存在的，比如汉墓就很有生活气息，连马桶都有。大家普遍相信刘邦虽然肉身湮灭，但灵魂仍然飘荡在人间，注视着后代的一举一动

6.  既然相信天人感应，那么一切气候天象的异常行为，都预示着世间潜在的机遇和风险，谁掌握了解释权，谁就掌握了天命。西汉末年诸多天象异常都指向汉家命数已衰，到了换人继承的时候了。虽然很迷信，但却给权力交替指了条非暴力不血腥的路，后世曹魏、司马氏的晋朝也都如法炮制

西汉疆域图

穿越，现代的我们能否医好西汉的病？

1.  我们首先肯定是带着现代的脑子和历史记忆回去的，同时选择的也是直接做安汉公时期的王莽，这个时候我们还可以选择到底是做周公还是做篡位的贼子

2.  我们虽然知道做贼子大概率身首异处，但审视周围环境，当权力达到一定高度的时候一方面要抵抗诱惑、一方面也要对抗风险。因为权臣往往下场很惨，周公可是周成王的叔叔、霍光也是外戚身份，可王莽的外戚身份在当时已经不作数了，就算把小皇帝培养起来再还政于他，皇帝和新的权臣就真能放过么。况且当时社会思潮普遍受到儒家学说影响，认为汉家天命到头了，似乎由我来掌权也并没有什么阻力？我做皇帝之后如果不搞那些书呆子似的东西，应该也能善终吧？

3.  施政上我们应该可以规避很多犯过的错，比如一味按照儒家经典的天下观念，要求周边游牧民族降格臣服，引发边境战事，这是不可取也很好规避的；在缓和社会矛盾层面，让广大农民能吃饱饭，除了不干预太多，根本问题就是处理好跟世家豪族的关系，要让他们放弃一些好处，但又不能放弃太多，避免激发兵变；政府运作机制上，因为缺乏现代数字化管理技术，好多儒家理想化的手段也根本很难推行下去，只能修修补补吧

4.  这么看起来，实际能用的路子还是汉武帝、汉宣帝双重证明过的霸王道。可我们又身处当时的思潮下，人人都觉得应该搞一场儒家理想化大试验，如果我们不顺应这个潮流那就是丢了天命和民心，这样也坐不稳。所以看起来只能在表面功夫上把儒家那套做的更圆满，而实际上不要追求毕其功于一役，做好祖孙三代慢慢来的心理准备

5.  综合这么来看，如果我们穿越回去做王莽，做好的结局就是改掉一些过于形式、理想主义的东西，让新朝成为西汉之后又一个朝代，而非两汉交替的插曲。最后作为胜利者重新书写历史，做个几代皇帝，从历史上抹除东汉的印记。让儒家这场试验有条不紊的贯彻下去，避免后世对儒家治国的消极看法，至于对后世有什么更深远的影响，那就不归我们想啦～想也想不到～