「小满」是“一年中最好的节气”？漏漏漏，有请「芒种」出战！

本文作者: 春梅狐狸

全世界都在关心奥迪抄没抄、刘德华有没有责任、奥迪是不是被瘟了……只有我在意，节气里没有“大满”的问题，是不是被过度解读了？

△ 微博截图

大家好，今天又是强行科普的一天！

节气的名字 都是怎么取出来的？

目前学者们的普遍观点，认为二十四节气完善于秦汉之际，至于偏秦一点还是偏西汉一点，这个有一点小争议。

这里要提到两本很著名的书，分别是成书于秦始皇统一中国前夕的《吕氏春秋》，和堪称千古奇书的《淮南子》。因为这相距可能都不到一百年的时间里，二十四节气完成了从仅仅提到几个且名称不定，到体系完备、定义明确、作用精准。

不过早在先秦时期，已经出现疑似节气的名称了，和后来《吕氏春秋》《淮南子》盘点，就会发现大多数节气名称并不固定，而取名的根据是与当时的气候和天文观测相关。

△ 不同书籍里出现的宜室节气的名称

而从这些出现的频率也可以看出，最重要的节气是两“分”两“至”，即春分、秋分、夏至、冬至。它们不仅恰好可以将一年划成四等分，并且观测特征很明显，就如《吕氏春秋》里所写的那样，春分秋分为“日夜分”，也就是昼夜平分，而夏至为“日长至”、冬至为“日短至”，分别是一年中白昼最长或最短的那天。

从中我们也可以明白，二十四节气更重要的是他们的位置，而不是他们的名字。名字，只是起到一个符合当时情景的标记作用，如果不符合那就可以换！

事实上，二十四节气在《淮南子》之后也不是从来未曾更改过。二十四节气编入汉武帝时期的“太初历”后，在汉成帝时期的“三统历”时就发生了变化，调换了两组节气的位置——

现　行：立春→雨水→惊蛰→春分→清明→谷雨

三统历：立春→惊蛰→雨水→春分→谷雨→清明

这是因为制定“三统历”的刘歆是使用一种“纸上谈兵”的方式在排列节气顺序。因为按照《礼记·月令》里说“孟春之月”“蛰虫始振”，“仲春之月”“始雨水”，这么看惊蛰在雨水前面没毛病啊。毛病偏偏就在于这个顺序不符合人们的生活体验，所以在东汉“四分历”时就改回来了，并且沿用至今。

可见定下节气位置以后名称是可以换，但是换过的名称得符合实际，否则就会令人迷惑，也失去了二十四节气指导农业生产和日常生活的基本意义。

没有“大满” 是因为古人的哲学使然吗？

由于抄袭事件出圈，很多人去找这个说法的出处，发现至少2016年网上就有类似的说法了（不是说文案，而是没有大满的原因解释）：

△ 网络图片

那二十四节气里没有“大满”的原因真的这么玄乎么？

首先，二十四节气里有三组有“大”又有“小”的节气名称。乍一听还挺有规律的，但如果按照二十四节气分成“节令”和“中气”（节气其实就是节+气），就会发现这个“大”“小”排列本身就很随机：

△ 节气农历的关系

其次，并没有任何证据显示，“小满”后面的节气“芒种”曾经叫过“大满”，或者企图被命名过“大满”。

“芒种”本身就是比“大满”贴切许多的名称，因为此时不仅仅是大麦、小麦等农作物“大满”收割的时节，还是晚谷、黍、稷等夏播作物播种最忙的时节。芒种季节，收与种并重，如果只是叫“大满”则明显偏颇了。

时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。——陆游《时雨》

△ 插秧

△ 割麦

此外，有民俗学家在解释这个问题的时候指出，之所以一些节气有大小之分，是因为大小暑、大小寒、大小雪等节气所处的时间段人们的活动相对停滞，并无特别的事情发生。它们所描述的其实是同一种状态，只是持续的时间较长就分成了“大”“小”两个。

而“小满”与“芒种”之间，气候变化明显，人们的活动频繁，并不需要如“大满”“小满”如此模糊的界定。

芒种 浪漫更在生命养育之中

“芒种”时节是农事最为繁忙的时候，也常常被称作“忙种”。各地尽管纬度经度海拔不同，都在芒种时节留下相似的农谚：

△ 芒种农谚

只是上网之人大多生活在城市，已经不再参与农忙，对此感受也就不深了。而“大满”与“芒种”这两个名词选择之间，网友们显然对于能讲出更多哲学故事的那个更感兴趣了，觉得那样的解释更符合对于古人的浪漫想象。

那个广告文案里，其实就是从“小满”这个名字出发解释了一大段，表达了曾国藩诗中“小满胜万全”的意思：

△ 网络图片

这其实是二十四节气在脱离农业生产的人们心理，一种寄托古代想象的方式，也是很多网友利用文学进行修饰以后给人带来的错觉。如果利用类似的笔法来书写，二十四节气个个都能发一个“最好”奖牌。那么，当然，“芒种”也可以！

今天是二十四节气的芒种，但是有一样事情挺奇怪，小满过后竟然不是大满，而是芒种。是因为古人惶恐“过满则溢”，才如此小心翼翼避开么？不是，“芒种”其实是古人对于自然的接力赛、对粮食的莫比乌斯环。

芒，稻麦也；种，种植与种子。这个季节，有收获，也有播种；是终点也是起点；是完成也是开端。时光与汗水，在芒种里得到奖赏，也在芒种里开始检验。芒种代表了一种生命的态度，居安并且思危，成长并且养育，是我们民族前进道路上始终鞭策的力量。

所以，从这个角度，芒种是一年中最有挑战的节气，但也是一年中最有奖赏的节气，也是值得所有人喜欢的日子。

嗐，哪个节气还不是一个好宝宝啦~~祝大家芒种吉祥，有付出亦有收获！

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Filippa_Jurchenija 留言 ：
我突然想到一个好玩的事，赫哲族也有24节气，但是北纬50度怎么可能按照黄淮的气温来播种啊，而且他们也不播种，于是歌谣就变成了“立春逮啥鱼（冬捕？）……清明逮啥鱼……立秋逮啥鱼……大寒补网”全是鱼。。。

常任闲杂人等 留言：
现代人总是习惯性地去找一个“出处”或者“寓意”，仿佛觉得古人就是闲得没鸟事干整天靠“抖机灵”和“讨口彩”就能过日子

谢泼德进行 留言：
小满的意思南朝梁代的学者崔灵恩有一段解释说：“四月立夏为节者，夏，大也，至此之时，物已长大，故以为名。小满为中者，物之生长小得并满，故以小满为名也。”（见《三礼义宗》）——意思是，四月份之所以用“立夏”做节气，是因为夏的涵义是大，这个时候万事万物（当然主要是指农作物，下同）都慢慢长大了，所以叫“立夏”。四月份之所以用“小满”做中气，是因为这个时候夏季作物（一般是指冬小麦）的籽粒开始饱满，距离最终的成熟不远，所以叫做“小满”。
显而易见，“小满”这个词，与什么“人生态度”、“古人的智慧”没有半毛钱关系。
也正因为“小满”只是一个单纯的节气名称，并不蕴含任何“古人的人生智慧”，所以，自两汉而下直到唐宋这千余年里，没有任何人追问过“有小暑一定有大暑，有小寒一定有大寒，但是小满一定没有大满”这种问题。大家都知道一个基本常识：二十四节气是用来指导农业生产的，是用来告诉农民到了某个时间就该做什么，而非用来指导农民怎么做人。小满结束后，就到了敦促农民勉力劳作种谷子的时刻，当然要写作“芒种”——《吕氏春秋》和《礼记》还没有“芒种”这个词，干脆就写作“命农勉作”。真要把“芒种”写成“大满”，用节气指导农作的效用就没了。
不用给古人脑补“大智慧”，营造一种祖上阔过，所以我们很牛的感觉，这不是自信。

谢泼德进行  留言 ：
“小满”这个词的涵义是很明确的。《逸周书》里讲得很清楚：
“凡四时成岁，岁有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月。月有中气以著时应，春三月中气，惊蛰、春分、清明，夏三月中气，小满、夏至、大暑，秋三月中气，处暑、秋分、霜降 ，冬三月中气，小雪 、冬至、大寒。”
今天我们一般习惯统称“二十四节气”，古人的说法则是“二十四气”，内中包括了十二个节气和十二个中气。节气是在前半个月的月初（即俗谓的“几月节”），中气则是在后半月的月中。《逸周书》这段话的意思是：一年有春夏秋冬四季，每个季节有孟仲季三个月，每个月都有一个描述“时应”的中气，“时应”就是气象、气候与农事活动。“小满”这个词，正是用来描述夏季第一个月的“时应”。  

永恒的异乡人 留言：
古代中国人测定两至两分的历史很悠久很悠久，大概能到新石器时代末期，证据有：山西襄汾陶寺考古发掘的古观象台。

rooibos 留言：
北京冬奥会开幕式上还不如直接写节气的拼音，下面再用英语解释一下。凭什么日本的wasabi, sushi, kimono, ninja 等词能直接音译推介给全世界，中国的饺子 清明要转成dumpling,  pure bright

peaklake 留言：
想到在帛书出土前，历朝历代对易辞卦书也是各种牵强附会的解释，每个字都要抠出一大堆道理，才能解释通。然而帛书出土后发现：只是后世传抄版本缺字漏字错字，原文朴实至极

yanczhang 留言：二十四气的字面含义真的是当代中国大陆人习焉不察的问题。比如北京冬奥会开幕式，央视的官方英译里面就有问题：清明被译为pure brightness（纯正的明亮），但我艰难在微信搜到资料发现古人留下过“万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明”“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明”的说法，说明pure brightness肯定是误译。