其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。

　　至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

　　诚者自成也，而道自道也。 　　诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。 　　诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。

　　故至诚无息。 　　不息则久，久则征。 　　征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。 　　博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 　　博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。 　　如此者，不见而章，不动而变，无为而成。 　　天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。 　　天地之道，博也 ...

　　大哉圣人之道！ 　　洋洋乎，发育万物，峻极于天。 　　优优大哉，礼仪三百威仪三千。 　　待其人而後行。 　　故曰：“苟不至德，至道不凝焉。” 　　故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。 　　是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《 ...

　　子曰：“愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。” 　　非天子不议礼，不制度，不考文。 　　今天下，车同轨，书同文，行同伦。 　　虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。 　　子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。 ...

　　王天下有三重焉，其寡过矣乎！ 　　上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。 　　故君子之道，本诸身，征诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。 　　质诸鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。 　　是故君子动 ...

　　仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。 　　辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。 　　万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。

　　唯天下至圣，为能聪明睿知足以有临也；宽裕温柔足以有容也；发强刚毅、足以有执也；齐庄中正足以有敬也；文理密察足以有别也。 　　溥博，渊泉，而时出之。 　　溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。 　　是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照 ...

　　唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？ 　　肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！ 　　苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？

　　诗曰：“衣锦尚絅”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。 　　诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。 　　诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故 ...

　　天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 ...

　　仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。” 　　“君子之中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。”

　　子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”

　　阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 　　子曰：“性相近也，习相远也。” 　　子曰：“唯上知与下愚不 ...

　　微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 　　柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 　　齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 　　齐人归女乐，季桓子受之，三 ...

　　子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 　　子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 　　子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不 ...

　　尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉 ...

　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：​“季氏将有事于颛臾。​”孔子曰：​“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？​”冉有曰：​“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。​”孔子曰：​“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ ...

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而 ...