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《封神演义》中的通天教主，其实就是孔子，而截教就是孔雀教。 小说中的通天教主是支持纣王的，现实中的孔子及其弟子，也发表过同情商纣王的言论。 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”——《论语》
为什么会把通天教主和孔子联系在一起呢？ 通天教主是截教教主，截教的【截】有一个隹字，隹是鸟类，而孔子的【孔】是孔雀的意思，也是鸟类的意思，【雀】字也有一个隹。这截教的【截】字，就包含了是一只鸟的意思，而且还是孔雀。 孔就是好，宋国有好父与孔父，如果通天教主是孔子，助商伐周就是很正常的事情，名字大有深意嘛。 孔子很推崇周公旦，他为何推崇周朝的周公旦？其间是存在猫腻的，那是因为周公后代祭祀周公旦的贡品，用的是商式供品。 所以，源自商朝的孔子才推崇周公。 《洛诰》：戊辰，王在新邑蒸，祭岁。文王骍牛一，武王骍牛一。
《公羊传·文公十三年》何注：“鲁祭周公何以为牲？周公用白牡。”白牡，殷牲也。周公死，有王礼，谦不敢与文武同也。
《礼记正义·明堂位》孔疏:“牲用白牡”者，白牡，殷牲。尊敬周公，不可用己代之牲，故用白牡。
《封神演义》其实就是一部崇道抑儒的作品，作者写道教代表阐教，写儒教代表截教，写西方教代表佛教。 道教的鼻祖张良是墨学外放弟子，道教是道家和墨家的结合体，墨家是出世的道家，道家是隐世的墨家。 《封神演义》的作者无论是陆西星还是许仲琳，都是道士，最愤恨儒胜于道，因此，《封神演义》其实就是道教人的泄愤之作，贬低通天圣人孔子在所难免，以前的人写小说基本上是抒发不平之事，不平则鸣。 现实生活中道教衰弱，儒教殷盛，在小说中要补回来，阐教代表了道教，截教代表了儒教，《封神演义》中通天教主的万仙来朝的景象，正是现实生活中儒门桃李满天下的真实写照，所以，在小说中，截教必须败亡，阐教取得最终兴旺，正是作者身为道士的愿望。 先秦儒家关于女性的记载让人有印象的，也比先秦道家与墨家多。 例如：儒家为主杂学为辅的《吕氏春秋》里有参与政治的妲己、儒门弟子言论集《论语》里接见士人的南子。 因此，在小说中，尽管截教男性弟子多于女性弟子，但通天教主的高级护法却是圣母之类的弟子，这也是道士作者的恶搞。 孔子的四配颜回、仲由、子贡、曾参，对应通天教主的四大亲传弟子多宝道人、金灵圣母、龟灵圣母、无当圣母。 有些人肯定会很奇怪，为什么通天教主的亲传弟子女性多于男性？而实际上是截教的男性弟子多于女性弟子。 因为，截教亲传的四大弟子多为女性，其实是在影射明代儒门读书人几乎都是女装大佬。 昨日到城郭，归来泪满襟；遍身女衣者，尽是读书人。——《见闻杂记》
儒门弟子身为男子却甘愿以女装示人，那道士作者自然是不客气，把通天教主座下的四大亲传弟子人数设定为女多于男。而且，在传统文化中，也是公胜于母，公葫芦一叫母葫芦就答应了。作者安排通天教主四大亲传弟子多数为女性，就是暗示了截教最后的结局下场凄惨，是树倒猢狲散 。 子夏之徒问于子墨子曰：「君子有斗乎？」子墨子曰：「君子无斗。」子夏之徒曰：「狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？」子墨子曰：「伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！」——《墨子》
截教中披毛带角湿生卵化之辈居多，领头的通天教主是一只孔雀精，可谓是一门皆禽兽，是道教对于儒教的辛辣讽刺。 这墨家的《墨子》著作是道教的瑰宝，先秦时代的道、墨两家尊崇虞夏两代，越古越推崇，道、墨二者皆为古之道术，道士也研读《墨子》，道士也像墨者一样搞发明，用截教一门皆禽兽讽刺儒教最正常不过了。 最后来一个彩蛋，其实《封神演义》的孔宣，也跟通天教主一样，是孔子的化身，而截教中的洪锦又是帝辛（商纣王）的化身，洪锦娶妻龙吉公主（妲己的马甲）。 | 
