唐玄宗天宝元年正月甲寅陈王府参军田文秀上言曰：玄元皇帝降见於丹凤门之通衢告锡灵符在尹喜故宅帝遣使旁求於函谷故关令尹喜台西一百三十步发之而得时文武百官及宗子僧道咸上表以符瑞感通韫匮真宝潜应年号先天不违愿崇徽号光昭典礼累表入帝固辞不受壬申乃下制曰：神之降休礼无不永言祀必在躬亲朕粤自君临载弘道教崇 ...

　　《礼》曰：年之贵乎！天下久矣。故有虞氏养老以燕礼夏后氏以飨礼商人以食礼周人而兼用之必以八月诸物老成顺其时气以助养育天子袒而割牲侯王设酱公卿馔珍所以老穷不遗强不犯弱众不暴寡明长幼之序兴揖让之风习乡上齿之义备矣。降及後世巡省风俗则先问高年时临旧都乃宴衎故老或赐饮於端阙或回舆於私室而。又因灵休之集毕 ...

　　《传》曰：俭者国之宝也。汉文帝曰：吾为天下守财耳，岂可妄用之哉！盖王者据神器之重亿兆之上在乎！约费以足用崇俭以率下故古先哲王无宫室苑囿之饬无珠玉舆马之玩衣无文绣食无兼味不视奇怪之物不听淫靡之音急於致理薄於自奉繇是风行草偃家给人足民俗以之淳厚品物以之茂遂。故曰：上节用则国富君无欲则民安斯之谓矣。 ...

　　昔人有言曰：世所以贵干将镆耶者以其立断也。又曰：果断而行鬼神避之矧夫诞膺天命司牧黎献裁万枢而制百揆别九流而任众职独运陶甄之上下令流水之源，岂可以惑乱於众多牵制於文义犹豫而不决雍容而无断也。乃有申大刑以耸群听折多言以建殊绩达命以无畏任贤而不疑保侍臣之守节绝僭国以大义因机制变反权合道诚明申发威灵外布 ...

　　◎帝王部·勤政 　　《易》曰：天行健君子以自强不息《传》曰：人道敏政况乎！宇宙之大民物之众内抚诸夏外安百蛮体元以立制建侯以共治礼乐征伐，於是乎！在三皇以前风俗简朴虽曰：无为无不为也。五帝神圣其臣莫能及故自亲事处乎！法宫之中明堂之上朝以听政昼以访问暮以条令故虞《书》曰：无怠无荒四夷来王夏禹则曰：予 ...

　　先王作教化民扶世道俗所以厚人伦端王政也。莫不因其自然率其不及使天下敦本而兴行回心而乡道犹水之有源风之偃草也。然而教化之流非可家至而人说也。故因父子兄弟之亲教之以孝弟本上下长幼之序勖之以慈惠夫妇之际化之节义农桑之功勉以勤苦故举孝以为民极察廉以为民表或赐帛以敦奖或给复以令养是乃张四维明五教示大顺建至 ...

　　圣人体国经野设官分职制作法度纲纪生民三代以还详於典礼两汉而降布在简编故有制爵禄以懋功庸定车服以辨名数设关梁之禁以讥乎！奸立符契之规以谨乎！信著休息之令以休息官司定丧纪之宜以正雅俗酌民情而为之节缘世变而为之文时被大中建兹彝宪上得其道下知其方尊国庇民何莫繇此於戏传云：名不正则言不顺言不顺则事不成。又 ...

　　唐文宗太和元年五月癸酉左神策军奏当军请铸南山采造印一面。 　　二年六月四方馆奏请赐印一面仍以中书省四方馆为名许之。 　　三年十二月己未以董重质充神策诸道行营西川节度使奏请置印一面从之。 　　四年六月飞龙厩襄城群牧请铸印可之。 　　是月左右神策军奏当军於凤翔扶风县营田采造宝鸡县采造斜谷南山吴山宝鸡扶风 ...

　　《易》曰：观乎！天文以察时变观乎！人文以化成天下此言观乎！天文可以察变观乎！人文可以化成也。王者奉。若天时顺乃人理来同区宇班政函夏风教所资文学为始故圣明之世寤寐以求听赋诵之声览骈丽之作则欣闻想见恨不同时延鸿笔之士辟词林之馆则讽上化下赓唱迭和盖以润色皇猷助成盛业故引谕之音不绝乎！耳开悟之说有益於心 ...

　　皋陶称舜之德曰：御众以宽孔子谓一言而终身行者其恕乎！况乃宅四海之富居兆民之上固宜恢含垢之度廓包荒之量垂旒塞纟广靡极其聪明天覆地容用示於广大然後一眚者不掩其美小过者无累其善斥弛者得尽其能悻直者咸竭其虑勋旧有以自保反侧以之获安诖误者惟新狂简者蒙宥百揆时叙万邦咸怀君人之德於斯为盛矣。 　　汉高祖初范 ...

　　儒有百行仁为之宗道有三宝慈居其首君人者本之以成帝德行之以宅天下天下之民爱而戴之何莫由斯之道也。若乃蜡氏除＜骨此＞列於秋官诗人行苇系於大雅禁方春之刳毁则泽被含灵戒不时之伐则恩加植物至於臧获乎！生齿还幽闭於所亲释俘虏之穷困购陷没之良口。若是数者时而行之则万物由庚而况於下民乎！四夷慕义而况於中国乎 ...

　　高明博载，天地之所以为大也。；宽仁豁达，帝王之所以为量也。中古已还，典策斯略，暨炎汉而下，肇起潜晦，天资大度，靡事生业，倜傥无挠。放荡不羁，蓄非常之谋；渊乎！叵测，奋拨乱之志。慨然兴叹。驾驭豪杰，恢廓灵府，不凝滞於居处，不耽悦於玩好。开视向背之际，镇宁危惧之时，故令反侧者自安，观听者效顺。巍乎！ ...

　　夫王者秉淳粹之气挺明哲之资究造化之端为生民之表宜乎！习尚臻於玄妙动作究於精微也。至。若听览之馀穆清之际必务游息以畅襟灵故有寓情於笔札属意於管弦取乐於棋奕意於射御以至玩和扁之书披京管之术或群臣宴衎下表乎！同欢或便坐清内资乎！玄览足以彰攸纵之智见狥 齐之才垂之方册是为能事故可以戒逸豫而节嗜好刑风 ...

　　域中四大王居其一洪范五事貌为其首是知清明在躬而志气如神和顺积中而英华发外自古继天而王出震应期莫不体备纯元器含异禀实有圣德焕乎！英表乘天地之正故其仪可象参日月之明故其威可畏。若夫本徇齐之性挺岐嶷之姿标五行之端冠群龙之首宜乎！包神灵之蕴协符瑞之纪魁奇晬穆出世表孟子曰：形色天性也。惟圣人然後可以践形 ...

　　惟天可畏必以雷霆奋其威惟众有作必以神武服其众诗称布昭圣武易著弧矢之利。若乃仗顺行罚躬秉武节禁暴以取乱决胜於敌矢石之间神色自。若扶义而行兼资智勇临变出击不暇冠带霜戈月羽扬风起首为节度人思效命於以戡时难清国步震垒九烜赫殊俗奸雄弭心豺狼夺魄猛气发於奇表群目识其真主至於驰马弯弓应弘毙兽。又圣艺之殊 ...

　　夫王者龙兴大人虎变莫不乘期运而起膺命历之数繇是三神眷命百姓与能然後履至尊而制六合发大号而奉帝统者焉。若乃经纶草末之际艰难开创之始维御群品驱攘鬼类决机帷幄之内矢谋俄顷之间密不容迅如发矢斯固奇略独运宏谟绝出制胜以无失斗智而迈伦者哉！。若乃端委南面总制万几举无失策识参寰表开物成务而卒以戡济繇中制 ...

　　《易》曰：知周乎！万物而道济天下故不过。若乃知几其神惟睿作圣既明。且哲显仁藏用非圣人孰能与於此哉！三王之前尚矣。自汉而下膺运历而履尊极者乃有挺非常之姿蕴维新之识表章乎！文理究达乎！情伪虑於未兆见於未萌明治体之要通时用之变防微杜渐以息乎！厉阶探赜索隐以参乎！系表用能总御群品嘉靖多方窒奸慝之源塞妖妄 ...

　　夫孝悌本於仁爱恭顺之谓因心而友亲族以睦皆王者之德也。肇自有庳垂为休范尔後或异其礼遇笃之情好优赐予之数恻暌违之念形惟疾之忧轸孔怀之痛矜其过失抚其孤藐莫不发於深衷表於至性成和协之美致怀宁之福风行化驰民德归厚者矣。 　　舜父母使舜浚井出从而掩之（舜浚井入而即出瞽瞍不知已出从而盖其井以为死矣。）象曰：谟 ...

　　为人父者慈而已矣。既慈而爱既爱而亲非独情之所锺抑亦教之所繇生也。是以《左传》之述谓之六顺戴记所纪冠乎！六义。若乃引而进之以至於犹子顺而下之以及於诸孙皆天属之至亲人情之所笃而况履尊极之位居亿兆之首自家以刑国繇上而化下夫如是则天性之爱人伦之义足以敦於礼仪者矣。 　　汉文帝少子梁怀王揖好诗书帝爱之异於 ...

　　《老子》称夫唯不居是以不去帝王代天地之工临亿兆之上鉴昭齐於三光长育同乎！四时谦恭成德振矜不萌巍巍之功荡荡之化民何得而称焉故抑其颂述自云：德薄然後丕猷益茂圣烈益隆焉。 　　後汉光武建武七年四月诏上书者不得言圣。 　　中元元年京师醴泉涌出饮之者痼疾皆愈惟眇蹇者不瘳。又有赤草生於水崖郡国频上甘露群臣奏言 ...