夫衣冠中而动作慎有方之士也。是故君子以礼自防择地而蹈著诚而去伪别嫌而明微如衡诚悬岂轻重之或爽犹水在器故方圆而有准处闺门则宗族序在朝廷则君臣正祗庸之德，於是乎！生殆辱之尤无自而入信哉！释回增美安上治民舍礼何以哉！石祁子卫大夫骀仲之子也。骀仲卒无子有庶子六人卜所以为後者曰：沐浴佩玉则兆（卜者言齐洁 ...

　　伊尹曰：予天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。非予先觉之而谁也。孔子曰：抑亦先觉者是贤乎！盖识在机先智周物表见於未萌明於未兆达於事变知微知彰导生人之耳目真贤人之高迹也。辨兴亡明理乱知进退定祸福立身行道以御于邦家不臻斯理未尽善也。是故入境知化入国知政色斯举矣。翔而後集观其容而辨其心听其音而审其变鸟 ...

　　女叔宽晋大夫也。魏舒合诸侯之大夫城成周三旬而毕乃归诸侯之戍齐高张後不从诸侯（後期不及诸侯之役）晋女叔宽曰：周苌弘齐高张皆将不免（叔宽女宽也。）苌叔违天高子违人（天既厌周德苌弘欲迁都以延其祚。故曰：违天诸侯相帅以崇天子而高子期。故曰：违人也。）天之所坏不可支也。众之所为不可奸也。（为哀三年周人杀苌 ...

　　古之学诗者多识於鸟兽草木之名其博物之谓乎！且品汇之众赋象各异小大隐见变化纷纭方舆广厚靡所不载或总括地志或传流人间远者隔越九州旷绝千载幽者埋没泉壤磨灭篆刻不时而出是为奇怪眩惑众视莫质所疑苟非智谶万殊识洞群性洽闻强记目击道存则何以遍阅名数周察毫芒别白臧否如指诸掌谓之君子不其然乎！ 　　管仲字夷吾为齐 ...

　　《书》曰：业广惟勤。《传》曰：民生在勤勤则不匮矧乃服膺素业讲求善道时习而悦日知所亡稽古之能进以之干禄多闻之益居以之待问自非研精覃思探赜索隐励拳拳之志罄孜孜之力。又曷以睹圣人之奥垂没世之名者哉！故尼丘立训诂殆忘寝食由兹以来学者间出乃有闭关刻意阅市周览刺肤以忘其痛攻苦而安於贫求师以涉远遭难而不懈在戎 ...

　　传不云：乎！博文强识谓之君子盖有目所暂阅耳所暂闻而成诵于口终身不忘者信乎！其强记也。自汉而下能者间出咸性理聪悟机神警迈或博通前籍默识无谬或详练故事遽数弗遗以至阅爵里而悉举其名氏经国邑而尽志其风土背碑靡失覆棋不误自非宅粹精於心术彰敏慧于天性畴能及是哉！汉东方朔年十六学诗书二十二万言十九学孙吴兵法战 ...

　　夫雪霜大挚知松柏之後凋风雨如晦识鸡鸣之不已盖士之立诚自守秉节无贰同夫介石至於没齿者其。若是乎！东周之後西汉而下乃有顾义遗利守识求旧居无苟合动不逾矩挺操而罔屈虞乱而匪深拒权倖绝嗅乔饵意趣非偶靡降心而与游才任过分必投劾而引去鄙斥邪佞保全名节凛然之耸於前闻卓尔之行冠乎！群萃非夫天爵内富性理冥合蹈 ...

　　《易》曰：崇高莫大於富贵。《诗》曰：为龙为光盖士之趋世者或道合时主或功济大业然後享丰禄齿高位泽及於宗党宠被於闺度越群品垂为美谈者斯有之矣。若乃出於困辱奋自卑冗终以贵盛申其志节以至期运亨会势望熏灼明诏敦奖徽美举集或粲服归於故郡或荣养及於庭闱或展墓以达永怀或即家而为公府至乃父子更任於剧职宗戚迭处於 ...

　　◎总录部·世德 　　兄弟齐名世德。《诗》曰：维其有之是以似之。《传》曰：世济其美不陨其名斯皆锡羡馀庆象贤秉哲奕世载德克笃前烈之谓也。中代已降宗胄泒别家声系谱参诸简册乃有学古从政继志隆业贞固以事端谨而植操笃守忠孝敦尚儒雅方正无挠谦恭不竞奉身以约处众以廉行能杰出知用周达义风英烈耀映前後以至爵秩通贵 ...

　　洪范五福其一曰寿诗人之述黄易象之纪大耋皆其事也。盖夫民禀天地之中以生其札瘥夭阏中道而殒者不可胜数矣。乃有台背＜齿＞齿皤皤华皓而筋力靡耗精爽不衰以至饰巾待期启手无恨此乃康宁终命尽其天年者欤传之所载八十九十曰耄百年曰：期顺人之享年及於耄期诚足贵矣。三代而下悉用论次其有百岁以上至数百岁者岂特禀异 ...

　　孔子曰：士志於道而耻恶衣恶食者未足与议也。然则卷怀昏乱养素丘樊不为利回不为物忤杜门谢绝陋巷晏然或琴书以自娱或樵苏而不爨乔饵不可诱君莫能臣安贞居尝誓志终老者良足多矣。亦有逃荣避地笃学俟时不历当涂之门独乐先王之道时主钦慕风声自远至或濯缨仕籍忘怀得丧庇强宗栖心恬薄端默以自守耿介而不渝确乎！之操於 ...

　　夫学知乎！不足广业在勤友贵乎！多闻孤陋为耻盖夫自强不息之士以好古博雅为念泛览篇籍之囿索隐天人之际以至九流七略之奥诸子百家之言龟策历象之精微方伎术数之元妙史书虫篆之丛脞声乐锺律之铿锵逮乎！地理山经玄文释典咸能探其幽顺洞乎！指趣始繇时习之利终成待问之名群居之言必及於义专门之学自可名家仲尼所谓好古敏以 ...

　　德苞五常之性冠四科之首在鬼则为君子立教则为人师者，其唯德也。欤故卷怀自守虽幽而靡欺忠信以行於蛮貊而何间其大也。喻神灵之变化其达也。为朝野之规矩见之者既欣而。且慕亲之者不孤而有邻。若乃就其深居蔚为仁里让之高位发於言叹屈王公而尽礼来州将之致恭其有当叔世迁讹暴乱横起处广泽而自。若得众力之全让或恶子 ...

　　◎总录部·智 　　五恒之性智居其一小则挈瓶是守大则万物可周彰独见於未萌为天下之达德喻於水也。动而可乐比诸符也。公，必是契乃有计虑沉敏立脱身祸机变互设终求艺胜亦有纾解人难辨明物性知凶咎之至发奸诈之端准。若蓍龟通乎！芒芴苟以恬而相养防其蔽而弗荡咸可尚也。 　　管仲得於鲁鲁束缚而槛之使役人载而送之齐皆讴 ...

　　易称知几其神。又曰：几者事之微也。微而可见不亦神乎！是故君子处出语默消长盈虚唯道是从不失其正应其速则岂俟乎！终日顺其义则姑务於随时不见是图唯变所。若夫叔世蹇剥祸机纷扰大道斯隐小人乘器或察言而观色或入国而审政其或恣苛暴以隳绝人纪树凶狡以专侮政柄夸辨横起天理弃灭将欲攘美於贤俊盗名於仁义萌朕已见情伪 ...

　　吴鲁肃临淮东城人为袁术东城长肃见术无纲纪不足与立事乃携老幼将轻侠少年百馀人南到居巢就周瑜瑜之东渡因与同行肃位至横江将军石伟为光禄勋及孙皓即位朝政昏乱伟乃辞老耄痼疾乞身就拜光禄大夫。 　　晋阮籍初仕魏为尚书郎少时。又以病免及曹爽辅政召为参军籍因以疾辞屏於田里岁馀而爽诛时人服其远识文帝初欲为武帝婚於 ...

　　《传》曰：观其所由察其所安人焉氵哉！若夫禀融朗之识洞几神之表怀拟伦之鉴达语默之要固亦言必有中而物无遁形惟夫贤人之为德也。居正而处厚安仁而守约直而不激和而不流进退之得宜言色之无失纯粹中积而诚以待人洵美外彰而谦以行已秉彝而居简敦信而繇礼固其举错之际浅深可觌品藻所及淑慝以分至或识其名才知未远至终有所 ...

　　宋周续之字道祖晋时豫章太守范於郡立学招集生徒续之年十二受业居学数年通五经徵为太子博士不就高祖践阼复召之为开馆东郭外续之素患风痹不复堪讲乃移病锺山卒通毛诗六义及礼。 　　雷次宗字仲伦少入庐山事沙门释慧远笃志好学尤明三礼毛诗时会稽朱膺之颍川庾蔚之并以儒学总监诸生次宗初不受徵辟元嘉中徵至都开馆於鸡笼 ...

　　夫攡文奋藻修词立诚盖儒者之至业君子之盛德者也。然则道有污隆时有险易志之所蕴用或未周则必垂训成谟因文见意用彰敷述岂徒然哉！故。《礼》曰：述者之谓明其是之谓也。两汉而下制用丕显游扬艺圃博约词林理以寄其怀譬道以扬其已触类而长驰思无穷著之于篇可得而览也。 　　汉东方朔武帝时为大中大夫久之朔上书陈农战强 ...

　　後汉蔡邕字伯喈居玩古不交当世感东方客难及扬雄班固崔駰之徒设疑以自通（扬雄作。《解嘲》班固作答宾戏崔駰作达旨）乃斟酌群言韪其是而矫其非（韪亦是）作释诲以戒厉云：尔有务世公子诲於华颠胡老（华颠谓白首也。胡老元老之称）曰：盖闻圣人之大宝曰：位故以仁守位以财聚人。然则有位斯贵有财斯富行义达道士之司也。 ...